Культура ислама — каких традиций придерживаются мусульмане

Ислам – больше, чем просто религия. Тот фундамент, который закладывает это вероисповедание, является основой человеческих взаимоотношений. Это религия во многих своих аспектах и учениях схожа с христианством. Главный принцип ислама – монотеизм: “Нет никакого божества, кроме Аллаха…”. Художественная культура ислама проявляется не только в достижениях науки, литературы или изобразительного искусства, но и в семейных отношениях, соблюдении традиций обрядов, образе мыслей. Ислам – это стиль жизни.

Важность религии

С арабского языка “ислам” переводится, как “покорность”. Художественная культура ислама считается самой молодой. Но по количеству последователей религия занимает второе место в мире.

“Предание себя единому Богу” – основная цель исламской культуры. Фундамент данного вероисповедания был заложен пророком Мухаммедом (570-632 гг.). Его появление заложило основу нового мировоззрения в умах арабских племен.

Коран – главное священное писание в мусульманском мире. Именно его передал Мухаммеду сам Аллах через своего ангела. Но это не единственная священная книга в культуре ислама. Сунна – повесть о жизни Мухаммеда и его изречения, которые изложены в стиле хадисов – второй значимый источник исламского вероучения.

Интересный момент: Коран это первая книга арабов, написанная и оформленная в виде кодекса. Кодекс – первая форма книги, листы которой (из папируса, пергамента или бумаги) соединяли между собой, а затем все вместе скрепляли с двух сторон переплетом.

Развиваясь, культура ислама выявила два направления:

1. Сунниты – мусульмане, следующие всем сводам правил. Последователи основного течения.
2. Шииты – последователи культуры ислама, считающие, что власть в общине должна принадлежать только потомкам пророка Мухаммеда.

Богословие исламской культуры говорит о том, что первыми мусульманами на Земле были Адам и Хавва (т. е. Ева). Пророками признают:

• Ноя (Нуха);
• Авраама (Ибрахим);
• Давида (Давуд);
• Моисея (Мусу);
• Иисуса (Ису).

Мухаммеда же считают последним пророком данного направления, своего рода, Печатью пророков, благодаря которому восстановилась истинная вера.

Весь сюжет христианской Библии, все сказания, притчи присутствуют в Коране, но только в другом формате.

Во время развития культуры мусульманской религии было выявлено пять основных столпов (аркан ад-дин), на которых до сих пор строится исламский культ:

1. Шахада – вероисповедание.
2. Намаз – молитва.
3. Закят – пожертвование.
4. Ураза – мусульманский пост. Обязательный в месяц рамадан.
5. Хадж – паломничество в Мекку. Хотя бы единожды в жизни каждый последователь обязан совершить путешествие в город Мекка.

К пяти основным постулатам богословы добавляют еще один, дополнительный, закон джихад – деятельность по распространению ислама. С арабского языка переводится как “усилие” или “борьба за веру”. Этот закон, являющийся частью культуры, имеет несколько направлений.

В культуре ислама присутствует вера в загробную жизнь, Божественное предопределение, ангелов.

Уважение к чужой культуре было отличительной чертой правителей-мусульман от других завоевателей. Яркий пример – в 17 столетии, когда арабы вторглись на территорию Грузии и достигли земель Кахетии. Полководец категорически запретил рушить храмы и бесчинствовать на территории самого почитаемого монастыря – Бодбе. Именно там, с 4 века и по сей день, покоятся мощи святой Нины, которая принесла христианство в Грузинское царство.

Развитие наук

Культура ислама переживала многостороннее развитие. Наука не осталась в стороне. Еще со времен средневековья, властители заботились, поощряли и высоко ценили ученых, делая все, чтобы люди, которые решили посвятить свою жизнь науке, трудились в благоприятных условиях. При больших мечетях работали академии и университеты.

В 8 веке на территории Багдада была создана первая фабрика по изготовлению бумаги. Это производство лежало в основе научного прогресса, так как способствовало увеличению, распространению литературы.

В исламском мире процент безграмотных людей был невероятно мал, так как интерес к знаниям пробуждался после изучения арабского языка и заучивания наизусть Корана. В 8 веке, после того, как образовался Халифат (теократическое государство), арабский официально признали государственным языком.

Власть способствовала сохранению научных трудов и письменности. Каждый человек допускался до библиотеки, имея возможность ознакомиться с величайшими трудами. В ней также проводились дискуссии, научные собрания, перепись книг.

С 8 века стала набирать обороты деятельность по переводу философских трактатов на арабский язык. Правление династий сначала Омейядов, а затем Аббасидов было отмечено большим прорывом в развитии культуры ислама, особенно в научной сфере.

Математика

Математические знания в странах Востока всегда носили более практический характер, нежели в государствах Европы и Запада. Арабские цифры мир увидел тогда, когда территория халифата увеличилась в несколько раз и мусульмане стали постепенно распространять культуру ислама во всем мире. Такая система счета оказалась намного проще. С появлением цифры “ноль”, как символа пустоты, границы точных наук расширились.

Мухаммад аль-Хорезми – известный исследователь, создатель десятичной системы счисления, автор введения к исчислению дробей. Этим был дополнен учебник с задачами “Исчисление и противопоставление” или “аль-джаберу аль-мукабала”. Европа познакомилась с трудами Мухаммада только спустя несколько веков. Искаженный перевод названия задачника подарил миру всем известную “алгебру”.

Труды аль-Хорезми нашли широкий отклик в странах ислама и Европы средневековья. В 9 веке математики свои знания при помощи изучения кубических уравнений. Омар Хайям тоже привнес в точную науку некоторые открытия, подарив миру Алгебраический трактат.

Химия

Развитие культуры ислама не обошло стороной химию. Важнейшую роль в появлении этой научной отрасли сыграл Джабир ибн Хайян. Им была разработана теория и практика в области химических исследований. Мусульмане открыли метод кристаллизации и растворения, получили азотную кислоту, раствор уксусной кислоты, свинцовые белила, щелочь, нашатырь. 

Джабир был первым, кто дал научное объяснение химическому окислению и обратному ему процессу. До 18 века включительно металлургическая промышленность опиралась на открытия и знания, которые подарил миру именно он.

Последователь Хайяна, врач и химик Мухаммад ар-Рази, использовал инновационные для своего периода приборы: колбы, стеклянные блюдца для кристаллизации, горелки. Благодаря его химическим опытам, культура ислама обогатилась такими знаниями, как:

• процессы плавления тел;
• фильтрование;
• дистилляция;
• растворение;
• коагуляция.

Ученый записывал все наблюдения в “Книгу тайн”. В труде он разделил практику в области химии на три части: 

• познание химического вещества;
• познание приборов;
• познание операций.

С его помощью были классифицированы все известные на то время вещества.

В 9 веке, благодаря книге аль-Кинди “Химия духов и дистилляций”, парфюмерия вышла на широкий рынок, став успешным бизнесом. В труде арабского ученого описано около 100 рецептов аромамасел и лекарств. Аль Кинди описал способы приготовления, перечислив какие приборы необходимо использовать.

Астрономия и физика

В эпоху расцвета и развития культуры ислама, именно арабы дали звездам такие красивые, мелодичные имена. Влияние этой религии на развитие астрономии было еще обусловлено тем, что мусульмане хотели точно знать время для проведения пятикратной молитвы.

Начиная с 9 по 13 век во всех крупных городах мусульманского мира создавались обсерватории, где ученые-исследователи посвящали себя изучению Вселенной.

В 8 веке был изобретен прибор “астролябия”. Ученый, математик, астроном Ибрахим аль-Фазари создал угломерный прибор для определения положения звезд, расстояние между ними. Спустя несколько десятилетий арабским астрономом еврейского происхождения, Ибрахимом аз-Заркави, астролябия была усовершенствована.

Сделав большой вклад в развитие культуры ислама, аль-Кинди отличился в познаниях в области физики, астрономии. Он изложил их в двух томах.

В совокупности, труды ученых аль-Кинди и Птолемея (египетский научный деятель), дали почву для размышлений исследователю аль-Баттани. Ему удалось дать более точное представление о положении Земли во Вселенной, о пути движения Солнца и провести расчеты, касающиеся оси земной орбиты. Что стало важным этапом в культуре мусульманского мира.

Европе посчастливилось познать эти труды спустя 6 веков. К сожалению, имя аль-Баттани было искажено (в Европе его нарекли Альбаттаней), но это не помешало ему взойти на Олимп. Им были созданы астрономические таблицы, на которые ссылались ученые всего мира. Он же составил Солнечный календарь, отличавшийся от современного лишь на 24 секунды.

Культура ислама раньше всего мира открыла для себя вращение Земли вокруг Солнца. Это важнейшее мировое открытие сделал ученый-энциклопедист Аль-Бируни в эпоху средневековья. Его работы, касающиеся не только нашей планеты, но Солнца, звезд и т. д., позже были переведены на латынь, и в течении 7 веков являлись настольной книгой всех ученых-исследователей в сфере астрономии.

География

Исламская культура оказала влияние и на развитие географии, так как призывала к путешествиям. Еще в 8 веке говорили: “Покидайте родную землю в поисках высочайших ступеней и путешествуйте. В пути вы обретете новые знания и славных друзей”.

Аль-Хорезми – ученый 9 века. Он издал первый трактат по географии “Книга картины земли” (первая арабоязычная работа по географии). Спустя 300 лет был составлен Атлас, включающий в себя 71 карту и глобус.

Ибн Баттута – самый известный географ в мусульманском мире. Ему посчастливилось побывать практически во всех точках земного шара.

Медицина

Наука врачевания и культура ислама тесно связаны между собой. Еще до 9 столетия в мусульманском мире были сделаны значительные открытия в медицине, которые позволили поднять уровень лечения на определенную высоту.

Известный во всем мире Разес (ар-Рази) был автором самой большой медицинской энциклопедии. Еще ему приписывают авторство творения “Книга для тех, у кого рядом нет лекаря”.

Благодаря своим наблюдениям и десятилетней практике в больнице, Разес описал, как проходит процесс эпидемии, нашел метод лечения оспы, цистита, ревматизма, желчной болезни. В Париже в медицинской академии установлен памятник, посвященный ар-Рази.

Искусство ислама

Влияние ислама распространилось на все области культуру. Искусство тоже не стало исключением. В ходе расширения территорий посредством завоеваний (футух), мусульманский мир открыл для себя художественную культуру соседних государств.

Получился некий культурный синтез традиций – античных Греции и Рима, Византии, Египта. А через небольшой промежуток времени, художественная культура ислама поднялась на новую ступень эволюции.

Бытует мнение, что религия запрещает изображения живых существ и людей. Однако этот закон не был распространен везде. Например, в Иране, еще до установления религии ислам, изображали миниатюрные сцены из жизни правителей. Это было повсюду – и ковроткачестве, и в настенной живописи. Со временем это закон распространился на все арабские страны, но остались и некоторые исключения.

Каллиграфия

Хатт или хутут (араб.). Искусство каллиграфии появилось на основе копирования Корана. Так как Священное писание считалось даром Аллаха, то слово, само по себе уже считалось священным. Поэтому процесс переписи Корана приравнивался к священнодействию, благодаря которому можно было пройти, своего рода, очищение от грехов. Многие властители изучали искусство каллиграфии с азов, так как считали, что должны сделать копию Священного писания.

Стили каллиграфии:

1. Хиджази – клинописное письмо с прямыми углами. Изначально использовали именно этот стиль. Но спустя время появились новые вариации, которые были применимы в отдельных случаях – сульс, рикаа, райхани, тауки, насх, мухаккак.
2. Куфи – стиль, возникший на основе хиджази. Сегодня его используют в архитектуре и декоративном искусстве. Со временем куфический стиль заблистал более прекрасными формами. Среди рукописей выделяют несколько шрифтов: араби, машкири, магриби. В архитектурном декоре: муаккад, муваррак, мушаджжар, мушаббак и музаххир.
3. Дивани – почерк для дипломатических документов.
4. Рикаа – использовался в быту.

Значение имело не только время и место написания документа или письма, но и чернила. Мастера каллиграфии, приготовив чернила, привязывали пузырек к верблюдам, которые держали путь в Мекку. По традиции ислама, только этими чернилами можно переписывать Коран.

Каллиграфические цитаты из Священного писания приобрели небывалую популярность в художественной культуре ислама. Сочетая в себе эстетику и божественное знание, композиции такого рода стали отдельным направлением в искусстве.

Миниатюра

Излюбленные народом литературные персонажи ожили на страницах книг миниатюрными изображениями. Благодаря развитию художественной культуры ислама, миниатюра распространилась вплоть до Индии. Багдад стал отправной точкой в изготовлении книжных иллюстраций.

В обыкновенных манускриптах художник обозначал будущую картину черными или красными чернилами, только потом раскрашивал изображение. Дорогостоящие книги оформлялись совсем по-иному. Для иллюстрации оставляли пустую страницу. На отдельный лист накладывалась грунтовка, на которой вырисовывались контуры картинки и раскрашивались. Затем вклеивали уже готовую миниатюру в книгу.

Пик развития искусства миниатюры в художественной культуре ислама пришелся на 13-14 века. В это время Ильханы были правящей династией. Персидский эпос “Книга царей” (Шах-намэ) был иллюстрирован с подачи властителей.

Спустя время появились новые школы миниатюры в Ширазе и Тебризе. Иллюстрации для известной книги аль-Казвини “Чудеса света” были сделаны выходцем из ширазской школы.

Для тебризской школы было характерно изображение пейзажей. Благодаря диагональному делению листа, изображение вмещало в себя:

• ручей;
• луг с цветами;
• деревья и т. д.

Но изображения людей не пропорциональны относительно ландшафта, а позы статичны.

Школа гератских мастеров дала еще один толчок для развития художественного искусства в исламской культуре. Деятельность Бехзада, известного мастера в Герате, породила основание его школы-мастерской для самобытных художников, которая пользовалась высоким статусом.

Благодаря появлению целой группы выдающихся художников, воспитанных мастером Бехзадом, в пейзажах стали возникать:

• кусты с листьями или сухими ветками;
• изогнуто-узловатые пни;
• растущие молодые побеги;
• весенние деревья в цвету;
• платаны с желтеющими листьями.

Для архитектуры характерны такие детали:

• ограда с калиткой;
• беседки;
• башни;
• навесы;
• шатры.

Современником Бехзада, Султан-Мухаммадом, были введены новшества в изображении людей. Каждый образ отличался индивидуальностью, а позы привлекали динамикой.

На рубеже 16-17 веков появилась придворная школа. Известным мастером данной эпохи был художник Риза Аббаси. Работая с натуры и делая этюды, он удивлял новым подходом к живописи, так как такие методы считались новаторством в художественном искусстве и культуре в целом.

Богатейшим собранием миниатюрной иллюстрации владели османские владыки. Они любили заказывать работы с историческими сюжетами или что-то из жизни царской семьи.

Керамика

Домашняя утварь, найденная при раскопках, отличалась простотой, строгостью. В основном украшением для больших сосудов служил рельефный орнамент с надписями. Неглазурованная утварь имела строгую форму и определенную штампованную раскраску. Глазурованную посуду отличало наличие растительной росписи и надписей, выполненной синим или зеленым цветом, чаще всего на светлом фоне.

12 век в художественной культуре ислама был отмечен работами люстровой керамики (полихромная техника надглазурной росписи). Люстровая роспись отличается обилием цветов и разнообразием оттенков. Технику, пришедшую из Египта, гончары мусульманского мира подхватили с большим энтузиазмом.

Но большее влияние на керамику арабских стран оказал Китай. Активные торговые отношения установились между двумя государствами уже в 8-10 веках. Но высокая стоимость изделий Поднебесной вынудила мусульман научиться создавать некую имитацию фарфора. И спустя немного времени, китайские нотки угадывались в прикладном искусстве мусульманских стран и, в частности, в фаянсе. А после того, как Поднебесную настиг серьезный кризис, в результате которого торговля между Западными странами и Китаем была прекращена, чужеземные мореплаватели стали заказывать так полюбившуюся им китайскую посуду в Иране.

Иранские керамисты оставили отпечаток в художественной культуре ислама. Появились силуэтные керамические изделия из белоснежного теста, гербы в декоре и султанбадская техника – сине-черно-голубая роспись на светлой подглазурной краске.

Художественное стекло

Рецепт приготовления стекла известен Востоку еще с древних времен. Стеклодувы мусульманского мира создавали все – от флаконов до чаш и колб.

После формирования Арабского Халифата, мастера научились расписывать стеклянные изделия золотом и минанкари.

Ковроткачество

Ковровые изделия – яркие “представители” художественной культуры ислама.

Центральное место в них отдается символу, а все остальное пространство занимает роспись, образовывая рамку. В основном, объект, изображаемый в центре ковра занимает больше половины самого изделия.

У каждого изображаемого объекта (животное, фигура или растение), как и у расцветки, есть свое особое смысловое значение.

Например:

• свастика – древнеарийский символ Солнца, который на Востоке обозначал четыре ветра;
• пятиконечная звезда – пять столпов, на которых строится ислам;
• гёль (знак, похожий на большую запятую) – символ огня;
• виноградные или инжировые листья – символ благополучия, счастья.

Расшифровка цветов:

• красный – счастье;
• зеленый – знамя пророка;
• синий – спокойствие;
• белый – печаль, гармония;
• желтый – солнце;
• коричневый – плодородие земли;
• фиолетовый – владелец такого ковра считался важным господином.

Но на современных коврах заметна утрата символического обоснования того или иного узора. Это произошло по причине добавления новых приемов, материалов из соседних художественных культур.

Мусульманская литература

В мировой культуре художественная литература мусульманского мира занимает свою нишу. Язык, используемый арабскими племенами, отличается обогащенностью. В 6 веке сложились основные стихотворные формы. Когда культура арабов переживала кризис, филологи составляли сборники племенной поэзии, выпуская их под названием “Диваны”.

Под влиянием ислама на культуру Аравийского полуострова, главной книгой стал Коран. Ни одно литературное произведение по своему содержанию не могло стоять вровень с Священным писанием. Также вскоре появилась религиозная лирика – хадисы.

Несмотря на развитие художественной культуры ислама, стихотворения все еще оставались на пике популярности. Лирика наполнилась любовными и сентиментальными мотивами. Появились “газели” – городские стихосложения.

Невероятной популярностью пользовались словесные дуэли в форме сатиристической поэзии. Поэзия была пропитана вольнодуманьем.

Появились труды по врачеванию, философии и богословию, научные работы стран зарубежья. Чаще всего делались переводы греческих авторов и литературы Древней Индии.

Особенности архитектуры

Единственным домом Бога последователи художественной культуры ислама называли Каабу, находящуюся в Мекке на территории Заповедной мечети. В какой бы точке мира не находился бы мусульманин, намаз, который он совершает, всегда направлен в сторону этого города.

В художественной культуре ислама не существовало точных критериев для сооружения и планировки мечети. Архитектура зачастую определялась местными традициями, предпочтениями заказчика.

Материалы, которые используются при сооружении мечети:

• камень;
• дерево;
• гипс;
• керамика;
• тростник.

Внутренняя территория мечети делится на две части. Изнутри храм напоминает просторный дворец с колодцем по центру, который используют для ритуальных омовений, и кафедрой для чтения Корана. Сама же книга непосредственно хранится в мечети – ей отведено специальное место в стене – михраб.

Архитектурный ансамбль дополняют минареты – башни с галереями. Они выполняют такую же функцию, что и колокольня, когда необходимо оповестить верующих.

Культура ислама еще имеет наследие в виде мавзолеев и гробниц для правителей или знатных особ. Один из самых известных и величественных находится в Индии в Агре – Тадж-Махал. Сооружение датируется 17 веком.

Мечетям и мавзолеем, располагающимся в Европе, характерен больше романский стиль, нежели исламский (дворец Альгамбра над Гранадой).

Художественная культура ислама насчитывает целый список прекрасных мечетей:

1. Мечеть Омейядов (8 век).
2. Мечеть Ибн Тулуна (9 век).
3. Кувват аль-Ислам (12 век).
4. Сиди Укба (7-9 века).
5. Юч Шерефели (15 век).
6. Мечеть Шаха (16-17 века).
7. Султанахмет (17 век).
8. Мечеть Фейсала (20 век).
9. Мечеть Хасана Второго (20 век).

Разнообразие культуры ислама пленяет красотой и многогранностью. Поближе познакомившись с ней и посмотрев под другим углом на суть религии, проникаешься уважением к ней и ее последователям.

А как вы считаете, оказала ли культура ислама влияние на страны Азии и Европы? Напишите ответ в комментариях. Поделитесь статьей в социальных сетях и не забудьте сохранить ее в закладках.

Также рекомендуем посмотреть подборку видео, которые закрепят знания и ответят на оставшиеся вопросы.

Лекцию на тему: «Ислам: религия, история, культура».

Искусство исламской каллиграфии. Ранние почерки.

Источники:

• https://medinaschool.org/library/obshestvo/islamskoe-obrazovanie/islam-i-nauka
• https://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/izobrazitelnoe_iskusstvo/ISLAMSKOE_MUSULMANSKOE_ISKUSSTVO.html
• https://arzamas.academy/materials/1524
• http://design-fly.ru/stili-arxitektury/arxitektura-islama.html